企業(yè)家并不是抽象的人，而是在特定的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的人，企業(yè)家精神也由于歷史和文化的原因而被打上了時(shí)代和民族的烙印。

以猶太人為例，在福布斯雜志公布的美國(guó)富豪排行榜中，45%都是猶太人，而猶太人僅占美國(guó)總?cè)丝诘?%。這就是我們講的精英。

今天我們來(lái)看看，不同民族的文化傳統(tǒng)、民族性格對(duì)其企業(yè)家精神產(chǎn)生了怎樣的影響。

猶太人

除了上帝，只有金錢最值得尊敬

猶太教的教義里有許多關(guān)于金錢的格言，比如“傷害人們的東西有三：煩惱、爭(zhēng)吵、空錢包，其中以空錢包為最”等等。這就造就了猶太人獨(dú)特的向往金錢的猶太文化，使得每一個(gè)猶太人都渴望獲得金錢，這一點(diǎn)又和基督教相反。

用錢去敲門，沒(méi)有敲不開的

猶太人自從兩千多年前被逐出家園后就一直過(guò)著顛沛流離的生活，在異國(guó)他鄉(xiāng)中飽受歧視和壓迫，在這過(guò)程中唯一使他們覺(jué)得可靠的就只有金錢——只有擁有金錢，才能讓他們?cè)谄渌�民族的摧殘中生存下去，不被滅絕。

知識(shí)比金錢重要，智慧比知識(shí)更重要

如果拿知識(shí)和金錢相比，猶太人會(huì)認(rèn)為知識(shí)更重要。在流動(dòng)住居的惡劣環(huán)境下，猶太人從來(lái)不曾忽視教育，而是將其列為第一位的事情。

用別人口袋里的錢來(lái)成就自己的夢(mèng)想

“用好自己的資本，善用別人的資本，用活今天的資本，巧用明天的資本”，在這種觀念的指導(dǎo)下，很多猶太商人甚至在“負(fù)”資本中發(fā)展起來(lái)，他們少花錢多辦事，不花錢也辦事，花別人的錢辦自己的事，創(chuàng)造了無(wú)中生有的創(chuàng)富神話。

耶路撒冷著名的哭墻，猶太教第一圣地，2000多年流離失所的猶太民族在此哭訴顛沛之苦

身處逆境，奮發(fā)圖強(qiáng)

逆境對(duì)猶太人來(lái)說(shuō)再熟悉不過(guò)了，但他們卻始終沒(méi)有在逆境中沉淪，而是在逆境中奮發(fā)圖強(qiáng)、永不氣餒，不但使猶太民族生生不息，還在逆境中成就了無(wú)數(shù)的奇跡。

賺錢誠(chéng)可貴，誠(chéng)信價(jià)更高

在猶太人的經(jīng)商法則中誠(chéng)信向來(lái)是被認(rèn)定為重中之重的，他們?cè)趯?shí)際的商業(yè)活動(dòng)中也一直堅(jiān)守著誠(chéng)信為本。猶太人有一句格言：魚離開水就會(huì)死亡，人沒(méi)有禮儀便無(wú)法生存，而不講誠(chéng)信則會(huì)受煉獄之罰。

美國(guó)

每個(gè)美國(guó)人都想成為富人，并為之竭盡全力

作為一個(gè)年輕的國(guó)家，美國(guó)存在著差異，但是不存在階級(jí)差異。每個(gè)美國(guó)人都會(huì)頌揚(yáng)致富，美國(guó)人都想成為富人，并為之竭盡全力。這可以大大鼓勵(lì)創(chuàng)建新的企業(yè)和創(chuàng)造財(cái)富。

冒險(xiǎn)是企業(yè)家精神的天性

在美國(guó)3M公司有一個(gè)很有價(jià)值的口號(hào)：“為了發(fā)現(xiàn)王子，你必須和無(wú)數(shù)個(gè)青蛙接吻。”“接吻青蛙”常常意味著冒險(xiǎn)與失敗，但是“如果你不想犯錯(cuò)誤，那么什么也別干”。沒(méi)有甘冒風(fēng)險(xiǎn)和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的魄力，就不可能成為企業(yè)家。

尊重個(gè)性的發(fā)展

美國(guó)的文化中比較尊重人的個(gè)性，尊重個(gè)人的野心。在這種文化氛圍下成長(zhǎng)起來(lái)的企業(yè)家，往往特別把自己當(dāng)回事，相信自己可以“改變世界”。

對(duì)失敗的寬容甚至鼓勵(lì)

對(duì)每個(gè)成功的美國(guó)企業(yè)家來(lái)說(shuō)，他們大多都努力過(guò)、失敗過(guò)。但美國(guó)的整體文化，對(duì)這些失敗格外寬容。不少企業(yè)家經(jīng)過(guò)不斷努力和失敗，最后獲得成功。

日本

世俗的業(yè)務(wù)，就是宗教的修行

像馬丁•路德的新教倫理一樣，在日本，林木正三的禪宗倫理認(rèn)為，世俗的業(yè)務(wù)就是宗教的修行。這就輕輕地赦免了企業(yè)家的貪婪罪，為經(jīng)商、致富罩上一圈神圣的靈光，消除了企業(yè)家們的精神障礙。

民族主義、家長(zhǎng)式和反個(gè)人主義的精神氣質(zhì)

早期日本的企業(yè)家，很多是從武士演變過(guò)來(lái)的，企業(yè)家精神也受武士道精神的影響。正如森島通夫講的，企業(yè)主實(shí)質(zhì)上也沒(méi)有完全把企業(yè)看成是自己的私人財(cái)產(chǎn)，個(gè)人主義一直沒(méi)有成為日本社會(huì)的主流文化，這其實(shí)也是深受儒家民本思想影響的結(jié)果。因此，日本的企業(yè)家，一般都有強(qiáng)烈的民族精神、國(guó)家意識(shí)。

把99.99%的精力用在0.01%的產(chǎn)品提升上

日本的企業(yè)家骨子里追求自己制造產(chǎn)品的完美品質(zhì)，為達(dá)到在同行和客戶眼里的美譽(yù)，而不惜把99.99%的精力用在0.01%的產(chǎn)品提升上，真正做到精益求精。日本公司老板一般不會(huì)整天待在辦公室里，而是經(jīng)常身穿工作服在生產(chǎn)第一線解決問(wèn)題。

印度

“抱團(tuán)”——“印度人幫印度人”

在美國(guó)硅谷，印度人比華人更成功。究其原因，最重要的因素是“抱團(tuán)”——“印度人幫印度人”讓硅谷在過(guò)去20年間成就了無(wú)數(shù)印度式傳奇。

多元文化造就了“超強(qiáng)的適應(yīng)能力”

《華爾街日?qǐng)?bào)》網(wǎng)站稱，印度種族、語(yǔ)言眾多，成長(zhǎng)在如此多元化的氛圍中，不僅可以幫助他們?cè)谶h(yuǎn)離家鄉(xiāng)后更快速地融入新環(huán)境，也可以讓他們更自如地去生活與奮斗。

信仰要求他們遠(yuǎn)離一切世俗的牽掛，包括工資待遇

成功的企業(yè)家必須具備強(qiáng)大的信念和內(nèi)心的成熟度。在尋求信念支持時(shí)，多數(shù)印度企業(yè)家都會(huì)轉(zhuǎn)向自身的文化傳統(tǒng)。

中國(guó)

儒家傳統(tǒng)——君子愛(ài)財(cái)，取之有道

在“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念下，優(yōu)秀的人才爭(zhēng)著去當(dāng)官，而不是經(jīng)商。在“士農(nóng)工商”的序列中，商人階層不能擁有上層社會(huì)地位，并且，商業(yè)常常被認(rèn)為是非生產(chǎn)性的。

若要探源中國(guó)企業(yè)家精神，我們更要看中國(guó)的小傳統(tǒng)。儒家是大傳統(tǒng)，民間的信仰、民間文化屬于小傳統(tǒng)，中國(guó)的小傳統(tǒng)更有利于商業(yè)。

企業(yè)家精神，蘊(yùn)含在小傳統(tǒng)中

1)重視現(xiàn)世享受

中國(guó)的小傳統(tǒng)因素包括重視現(xiàn)世享受，這與中國(guó)的企業(yè)家精神有關(guān)。中國(guó)人喜歡玩麻將，麻將牌從一萬(wàn)到九萬(wàn)，從一餅到九餅，從一條到九條，都與錢有關(guān)，玩麻將一般要賭點(diǎn)錢。對(duì)錢的重視和培訓(xùn)，可以推動(dòng)中國(guó)人成為一般意義上的企業(yè)家。

2)儒家的“功利主義”分支

儒家里面還有一個(gè)功利主義分支，稱為永嘉學(xué)派，其代表人物是葉適。按照葉適的觀點(diǎn)，如果以誠(chéng)立本，放開追求自利，其結(jié)果就是正義的。

這種主張因此被稱為“以利和義”觀。“以利和義”雖然源自南宋時(shí)期的一個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)，但符合現(xiàn)代精神，有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3)君子愛(ài)財(cái)，取之有道

海外華人企業(yè)家是世界上一個(gè)非常了不起的群體�，F(xiàn)在5000多萬(wàn)海外華人遍布世界各地，他們的經(jīng)商之道是重倫理、講道德，遵從“仁中取利，義中求財(cái)”的古訓(xùn)，信奉“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的準(zhǔn)則。