1、保羅·約翰遜《文明的解析》

　　為什么人類成就如此集中于歐洲?為什么取得成就的主要是男性?為什么是在1400年后?查爾斯·默里證據(jù)確鑿地表明，上個(gè)世紀(jì)中，人類獲得偉大成就的速度在減緩;這究竟意味著什么;他提供了一個(gè)豐富的思考框架，讓人們認(rèn)識(shí)到，在什么樣的條件下，人類精神得到了最好的表達(dá)。本書的核心部分是一系列引人入勝的描述性章節(jié)：關(guān)于藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的巨人，以及他們卓然獨(dú)立的原因;關(guān)于藝術(shù)與科學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的偉大成就之間的區(qū)別;關(guān)于人類創(chuàng)造偉大藝術(shù)和科學(xué)的能力的14次重大飛躍;關(guān)于人類成就在時(shí)間和地理坐標(biāo)圖上的圖形和軌跡。

　　

　　本書內(nèi)容豐富，分析透徹，具有很強(qiáng)的可讀性。

　　2、喬治·阿克洛夫《動(dòng)物精神》

　　如果你看不懂當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，如果你要跳槽卻又擔(dān)心失業(yè)，如果你想買房但總搞不清楚房?jī)r(jià)走勢(shì)，如果你想投資股票但又怕股市暴漲暴跌，如果你想為未來(lái)儲(chǔ)蓄但又想現(xiàn)在多消費(fèi)，如果你在做這些決策時(shí)想明白其中的究竟，那就了解一下什么是“動(dòng)物精神”吧。它會(huì)告訴你為什么經(jīng)濟(jì)會(huì)陷入蕭條?為什么有人會(huì)失業(yè)?為什么房地產(chǎn)會(huì)有周期?為什么股票價(jià)格和公司投資如此多變?為什么通貨膨脹和失業(yè)此消彼長(zhǎng)?為什么我們給將來(lái)準(zhǔn)備儲(chǔ)蓄缺乏計(jì)劃性?為危機(jī)當(dāng)下，什么樣的政策才能奏效?

　　本書既是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和政策的顛覆之作，也是期待找到這些問(wèn)題答案的許許多多普通人的解惑之作。

　　3、南茜·休斯頓《斷層線》

　　從舊金山到慕尼黑，從海法到多倫多到紐約，本書跨越半個(gè)多世紀(jì)，從四個(gè)六歲孩子的視野，講述這個(gè)世界的變與不變。這四個(gè)孩子的特殊連續(xù)性是：后一個(gè)是前一個(gè)的子女。一個(gè)1940年的德國(guó)女孩，和一個(gè)21世紀(jì)的加利福尼亞男孩，他們之間并無(wú)什么共同點(diǎn)，卻有著血緣的紐帶。每一代人對(duì)生老病死、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、幸福、痛苦，都有不同的觀念。

　　本書為21世紀(jì)外國(guó)文學(xué)大獎(jiǎng)叢書之一。該小說(shuō)曾獲得2006年費(fèi)米娜獎(jiǎng)，并獲得2008年英國(guó)奧蘭治獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。小說(shuō)通過(guò)一家四代的歷史，勾勒出20世紀(jì)以來(lái)歐洲的重大事件。全書文筆清新幽默，感人肺腑。

　　4、安德魯·羅斯·索爾金《大而不倒》

　　該書通過(guò)一幕幕生動(dòng)的場(chǎng)景描述，向讀者客觀而詳盡地展現(xiàn)了金融危機(jī)發(fā)生之后美國(guó)主要監(jiān)管機(jī)構(gòu)和投行的眾生相。在這部作品中，你可以看到雷曼是如何一步步地自斷生路，監(jiān)管機(jī)構(gòu)是如何在“政治正確”的牽絆下做出選擇，各大投行又是如何在人人自危的環(huán)境下力求自保。前所未有的訪談，不曾公開的華爾街決策內(nèi)幕，揭示了美國(guó)經(jīng)濟(jì)蕭條如何發(fā)展成全球金融危機(jī)，再現(xiàn)了從銀行到政府再到整個(gè)美國(guó)身處金融危機(jī)第一現(xiàn)場(chǎng)的反應(yīng)。

　　5、保羅·科利爾《被掠奪的星球》

　　作者批駁了環(huán)保主義與發(fā)展援助之間的對(duì)立，論述了為什么兩者必須協(xié)作。書中寫道:“大自然至關(guān)重要，而我們把它攪得一團(tuán)糟。這對(duì)于生活在世界上最貧困國(guó)家的人們最為關(guān)系重大。”

　　6、馬特·里德利《理智的樂(lè)觀者》

　　馬特·里德利集作家和商人身份于一身。他認(rèn)為，縱觀歷史，人類進(jìn)步是不同思想相互碰撞而產(chǎn)生新火花的過(guò)程。在2010年TEDGlobal大會(huì)上，他強(qiáng)調(diào)：真正重要的不是個(gè)人智慧，而是集體智慧。

　　7、丹·艾瑞里《非理性的積極力量》

　　在《怪誕行為學(xué)》中，丹·艾瑞里用13個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)證明，我們并非想象的那樣理性，“非理性”才是人類的本能。《怪誕行為學(xué)2：非理性的積極力量》中，他繼續(xù)用行為實(shí)驗(yàn)的方法，結(jié)合心理學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，以幽默詼諧的語(yǔ)言將非理性的消極影響和積極意義娓娓道來(lái)。

　　巨額獎(jiǎng)金可以帶來(lái)高業(yè)績(jī)嗎?“主人翁意識(shí)”在現(xiàn)代社會(huì)中依然奏效嗎?專業(yè)化分工真的有助于提高工作效率嗎?速溶咖啡為什么沒有煮制咖啡味道好?我們?yōu)槭裁磿?huì)有報(bào)復(fù)的欲望和行動(dòng)?為什么幸福感會(huì)很快被生活的平庸侵蝕掉?為什么現(xiàn)代社會(huì)擇偶的成功率遠(yuǎn)低于媒妁之言的年代?

　　作者剖析了我們?cè)诠ぷ骱腿穗H關(guān)系中的種種“非理性”行為發(fā)生的原因：從我們對(duì)待工作的態(tài)度，到我們的擇偶和婚姻生活，再到情緒的效應(yīng)和幸福的標(biāo)準(zhǔn)——賦予我們看待工作和生活的全新視角。

　　更重要的是，作者認(rèn)為，非理性未必是壞事，非理性也可以作出完美決策。坦然接受自己非理性的本能，徹底顛覆工作和生活中徒勞的邏輯，重新作出適合自己的完美決策，工作上的成就感和生活中的幸福感唾手可得。

　　8、萊因哈特·羅格夫《這次不一樣》

　　兩位著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)過(guò)深入的研究、清晰的分析，指出在歷史上金融危機(jī)發(fā)生的頻率、持續(xù)的時(shí)間和影響程度都驚人的相似。

　　歷史可以給研究金融危機(jī)的人提供許多經(jīng)驗(yàn)，本書揭示了幾百年間金融的跌宕起伏規(guī)律，會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)影響政策的討論和制定，注定會(huì)成為一本重要的書。

　　9、喬納森·弗蘭岑《自由》

　　2010年8月末，弗蘭岑的第4本大作《自由》(The Freedom)在美國(guó)出版。講述了一個(gè)美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭在二十一世紀(jì)的第一個(gè)十年所經(jīng)歷的夢(mèng)想與失敗。弗蘭岑以悲喜交織的手法，戲劇性地刻畫了擁有太多自由帶給人的誘惑與負(fù)擔(dān)。無(wú)論是滿懷情感糾結(jié)的家庭主婦、堅(jiān)持當(dāng)好人的丈夫，還是精神飄蕩不定的搖滾歌手，以及叛逆、迷茫的青春期孩子，一個(gè)個(gè)鮮活而又現(xiàn)實(shí)的人物躍然紙上。自由帶給我們的，原來(lái)是幸福之外的一切……

　　弗蘭岑著眼于具體的生活細(xì)節(jié)，以充滿思考和力量的文字，“記錄”各個(gè)人物在一個(gè)膚淺的娛樂(lè)世界如何掙扎著去學(xué)習(xí)生存、找尋意義，體察人類滔天的欲望和無(wú)邊的痛苦，描繪出一幅格局磅礴的時(shí)代畫像。

　　10、理查德·克拉克和羅伯特·克納克《網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)》

　　曾就911事件發(fā)出警告的那個(gè)人做出預(yù)測(cè)：美國(guó)沒有準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的最大威脅——網(wǎng)上戰(zhàn)爭(zhēng)。書中寫道:“在美國(guó)為攻擊性網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備的同時(shí)，它正繼續(xù)推行使之不可能有效保衛(wèi)該國(guó)免遭網(wǎng)絡(luò)襲擊的政策。”

　　11、巴塞維奇《華盛頓規(guī)則》

　　本書用批判性的眼光審視了有關(guān)美國(guó)國(guó)家安全的“華盛頓共識(shí)”，以及美國(guó)改變國(guó)家安全政策的必要性。

　　在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)里，美國(guó)政壇風(fēng)云變幻，驢象之爭(zhēng)此起彼伏，但是其軍事政策的根本性設(shè)想始終沒有改變：要維護(hù)美國(guó)的安全就必須保持美國(guó)(且只有美國(guó))在全球范圍內(nèi)的永久性駐軍，必須時(shí)刻準(zhǔn)備對(duì)遙遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)起軍事行動(dòng)、對(duì)任何地方進(jìn)行干預(yù)。無(wú)論是奧巴馬，還是小布什，都毫無(wú)疑問(wèn)地堅(jiān)持這一信念。

　　巴塞維奇在他生動(dòng)而深刻的分析中呈現(xiàn)了上述共識(shí)的起源。他在書中揭示了一系列美國(guó)人的預(yù)想、偏見和習(xí)慣，這些都直接或間接地導(dǎo)致了美國(guó)的軍事力量信仰，尤其是軍事力量能夠滿足其欲望——廉價(jià)的原油、貸款和消費(fèi)品——的信仰。他同時(shí)指出美國(guó)的軍國(guó)主義已經(jīng)成為不可承受的、與日俱增的危險(xiǎn)。

　　作者認(rèn)為，以上原則形塑了美國(guó)的全球政策，當(dāng)今美國(guó)的全球力量變得搖搖欲墜，現(xiàn)在就是改變這些原則的時(shí)刻。用一種新的共識(shí)來(lái)取代這種“華盛頓共識(shí)”對(duì)美國(guó)的未來(lái)至關(guān)重要，也是美國(guó)免于災(zāi)難的關(guān)鍵。

　　12、查布里斯，西蒙斯《看不見的大猩猩》

　　人們總是憑借直覺認(rèn)為，自己所見和所感的都是真實(shí)的。然而，真的是這樣嗎?心理學(xué)史上最知名的實(shí)驗(yàn)之一“看不見的大猩猩”告訴我們：事實(shí)上，即使最明顯的信息也會(huì)被我們漏掉。在當(dāng)今這個(gè)信息和新事物大量塞滿我們生活的時(shí)代，生活中的“大猩猩”更是無(wú)處不在。

　　《看不見的大猩猩》的作者系兩名權(quán)威心理學(xué)專家，生動(dòng)而幽默地揭示了生活中常見的六大錯(cuò)覺：注意錯(cuò)覺、記憶錯(cuò)覺、自信錯(cuò)覺、知識(shí)錯(cuò)覺、因果錯(cuò)覺以及潛能錯(cuò)覺。

　　通過(guò)閱讀《看不見的大猩猩》，你會(huì)懂得，你所見的、記住的、以為的、知道的等，也許，全都不是真實(shí)的。

　　13、托尼·朱特《鄉(xiāng)土式微》

　　這是作者身在病榻時(shí)于《紐約書評(píng)》連續(xù)刊載的回憶文章所集結(jié)成的作品。作者揭露了我們是如何到達(dá)如今這個(gè)極其危險(xiǎn)的困惑時(shí)刻，他飽含激情與憤慨地呼吁集體行動(dòng)，并回顧了祖輩是如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和恐嚇。本書對(duì)人們提出一個(gè)挑戰(zhàn)：要通過(guò)對(duì)抗社會(huì)弊病來(lái)對(duì)我們所在的世界負(fù)起責(zé)任。

　　這位已故歷史學(xué)家飽含激情與憤慨地呼吁集體行動(dòng)。書中寫道：“我們今天的生活方式存在嚴(yán)重問(wèn)題。30年來(lái)，我們把追求物質(zhì)上的自私變成了一種美德，事實(shí)上，我們的集體目的感所剩下的就是這種追求了。我們知道東西的售價(jià)但對(duì)它們的價(jià)值一無(wú)所知。對(duì)于一項(xiàng)司法裁決或法案，我們不再問(wèn)：它恰當(dāng)嗎?公平嗎?正義嗎?合理嗎?這些曾經(jīng)是政治上的問(wèn)題，盡管回答起來(lái)不易。我們必須再次學(xué)會(huì)提出這種問(wèn)題。”

　　14、阿維沙伊·馬加利特《關(guān)于妥協(xié)和卑劣的妥協(xié)》

　　妥協(xié)可能是一個(gè)偉大的政治美德，尤其為了和平的名義。但作者認(rèn)為，并不是任何時(shí)候?yàn)榱撕推蕉�接受�?zhàn)略性妥協(xié)都是正當(dāng)?shù)�，即使是因�(yàn)楹推蕉�妥協(xié)也會(huì)被某些道德所限。馬加利特認(rèn)為，妥協(xié)問(wèn)題的深層原因在于和平與正義之間的沖突，而這也是本書的核心。

　　15、奇普·希思《瞬變》

　　無(wú)論在生活中，還是在工作中，我們都會(huì)遇到各種改變。股市會(huì)發(fā)生恐慌，企業(yè)會(huì)有兼并，即便聚焦到個(gè)人，我們也無(wú)時(shí)無(wú)刻不面對(duì)著各種改變：大多數(shù)人都會(huì)告別單身最終步入婚姻的圍城之中，擁有他們的家庭和孩子。所有這些，都是改變。然而，對(duì)生活或者工作中的一些改變，我們卻常抱以抗拒的態(tài)度。老師們常感嘆頑皮的學(xué)生“冥頑不化”，企業(yè)管理者們常慨嘆改革收效甚微，思想家們常感慨世界因?yàn)橐怀刹蛔兌�腐朽。在世界一流的組織行為學(xué)家、暢銷書《粘住》的作者希思兄弟看來(lái)，阻礙我們進(jìn)行改變的重要原因，是我們希望變革的理智思考與已經(jīng)存在惰性的情感需求不合拍，兩者互相牽制使得我們難以做出改變。人類的情感與理智，就如大象和騎象人：騎象人希望走向自己的目的地，但存在惰性的大象卻不聽使喚仍在原地躑躅不前。

　　那么，我們又該怎樣才能讓自己內(nèi)心的那頭大象聽話呢?希思兄弟從人類的行為出發(fā)，通過(guò)翔實(shí)有趣的案例，告訴我們進(jìn)行改變的關(guān)鍵要素：為改變找到一個(gè)一目了然的目標(biāo);為改變找到一個(gè)閃光點(diǎn);為你的改變找到一個(gè)情感化的理由。

　　16、劉易斯《大空頭》

　　華爾街翻天覆地的鬧劇之中，劉易斯照舊洞見燭微，以個(gè)人視角重現(xiàn)華爾街上演的市場(chǎng)傳奇和詭譎道德劇。

　　一場(chǎng)金融危機(jī)，給一向聲名遠(yuǎn)播的華爾街難以想象的重創(chuàng)，然而，在一片狼藉之中，卻有一些藉藉無(wú)名之輩早已看出市場(chǎng)的漏洞，在眾人瘋狂的時(shí)候做空市場(chǎng)，最終賺得豐厚利潤(rùn)。

　　本書展現(xiàn)的就是這樣一群智力超群、性格怪異的“終結(jié)者”，他們之前僅是名不見經(jīng)傳的華爾街員工，卻由于對(duì)次貸市場(chǎng)的繁榮和金融工具的泛濫充滿質(zhì)疑和不信任，最終洞見了美聯(lián)儲(chǔ)和財(cái)政部都不曾察覺的市場(chǎng)瘋狂，將賭注壓在美國(guó)金融機(jī)構(gòu)行將崩潰上。結(jié)果，他們打敗了華爾街。

　　這場(chǎng)小人物財(cái)富傳奇的背后，有更多東西引人深思。投行如何用風(fēng)險(xiǎn)的復(fù)雜化掩蓋產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)?評(píng)級(jí)制度存在怎樣的盲點(diǎn)?金融界怎樣運(yùn)用術(shù)語(yǔ)的謊言欺騙客戶?人性的缺陷和金融體系的弊端在本書中一一精彩呈現(xiàn)。危機(jī)過(guò)后，我們應(yīng)該如何行動(dòng)?相信這本書會(huì)給你全新的思考和啟發(fā)。

　　17、查爾斯·默里《人類成就》

　　《人類成就》的作者是查爾斯·默里。出版時(shí)間為2004年11月。是一部謙遜卻令人大開眼界的作品，是有爭(zhēng)議的《鐘形曲線》一書合著者對(duì)知識(shí)的歷史發(fā)表獨(dú)特見解。作者以百科全書的方式提出了在各領(lǐng)域?qū)�這個(gè)世界做出卓越貢獻(xiàn)的人，贊美了人類對(duì)真、善、美不間斷地共同探索，彰顯了人類成就。

　　18、瓦茨拉夫·斯米爾《能源神話與現(xiàn)實(shí)》

　　對(duì)于全球能源的未來(lái)，常有許多錯(cuò)誤的概念被當(dāng)作事實(shí)宣告。這不僅浪費(fèi)了時(shí)間和金錢，對(duì)能源政策的進(jìn)步發(fā)展也是一個(gè)阻礙。本書揭露了西方社會(huì)關(guān)于能源、氣候最常見的錯(cuò)誤結(jié)論，為面對(duì)全球能源的挑戰(zhàn)而提出的建設(shè)性科學(xué)方法掃清了前路。

　　19、南丹·尼萊卡尼《印度暢想》

　　印度的企業(yè)家精英之一探討了他的國(guó)家如果取消長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)增長(zhǎng)與繁榮的限制會(huì)變成什么樣。書中寫道：“印度自上世紀(jì)90年代初以來(lái)超過(guò)6%的年增長(zhǎng)率只被一個(gè)國(guó)家超越，那就是中國(guó)。我們?cè)谄渌�領(lǐng)域也取得了長(zhǎng)足進(jìn)步,比如國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的崛起、平均收入和強(qiáng)大的中產(chǎn)階層。但我們的成就有苦有樂(lè)。印度在改革進(jìn)行了20多年后所面臨的諸多挑戰(zhàn)讓我思緒萬(wàn)千,我的許多同胞亦如此——對(duì)實(shí)施變革的緩慢步伐感到困惑和失望,對(duì)印度各地難以根除的不公正現(xiàn)象感到悲哀。人們?nèi)找鎻?qiáng)烈地認(rèn)識(shí)到,這些問(wèn)題現(xiàn)正面臨緊要關(guān)頭。”

　　印度的未來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止依靠簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而同時(shí)取決于公眾生活各領(lǐng)域的改革與創(chuàng)新。這位杰出的印度企業(yè)領(lǐng)袖對(duì)印度的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)提出明確、原創(chuàng)且具有遠(yuǎn)見的解讀剖析，并探討了國(guó)家所要面對(duì)的里里外外的挑戰(zhàn)。

　　20、克萊·舍基《未來(lái)是濕的》

　　一位婦女丟掉了手機(jī)，但征召了一群志愿者將其從盜竊者手中奪回。一個(gè)旅客在乘坐飛機(jī)時(shí)領(lǐng)受惡劣服務(wù)，她通過(guò)自己的博客發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)全民運(yùn)動(dòng)。在倫敦地鐵爆炸案和印度洋海嘯中，公民們用可拍照手機(jī)提供了比攝影記者更完備的記錄。世界上最大的百科全書是由管理甚少的參與者們撰寫的……

　　不論在何處，你都能看見人們走到一起彼此分享，共同工作，或是發(fā)起某種公共行動(dòng)。一部集眾人之力的百科全書、一個(gè)丟失手機(jī)的傳奇，這些事情看上去似乎沒有什么聯(lián)系，但它們乃至更多事情的影響實(shí)際上有著共同的根基：在人類歷史上第一次，我們的交流工具支持群體對(duì)話與群體行動(dòng)。聚集一群人并使之行動(dòng)原本對(duì)資源有極高的要求，使得全世界范圍內(nèi)的群體努力都被置于一種制度的壟斷之下。今天，全球分享與合作的工具終于交到了個(gè)體公民的手中。

　　如同印刷機(jī)放大了個(gè)人的頭腦，電話加強(qiáng)了雙向溝通，一系列新工具如即時(shí)通信、移動(dòng)電話、網(wǎng)絡(luò)日志和維基百科也強(qiáng)化了群體交流。因?yàn)槿祟愄焐�就擅長(zhǎng)群體工作，所有能夠強(qiáng)化群體努力的東西終會(huì)改變社會(huì)。商業(yè)模式以一種令人頭暈?zāi)垦５乃俣缺桓淖�，更大的社�?huì)影響達(dá)到極為深刻的程度，以致我們無(wú)法認(rèn)識(shí)�，F(xiàn)在一個(gè)擁有筆記本電腦的人可以掀起一場(chǎng)顛覆10億美元產(chǎn)業(yè)的運(yùn)動(dòng)。

　　在本書中，克雷·舍基，一個(gè)新文化的最敏銳的觀察者，對(duì)此種社會(huì)革命的后果——無(wú)論是好是壞——給予了明晰而富有穿透力的解析，并思考了我們是誰(shuí)，我們可以做什么。